باید برای تحقق ایران سایبری فیزیکی پیشرفته تراز جهانی طرحی نو در انداخته شود.
عزیز نجف پور آقابیگلو در نشست تخصصی همایش حکمرانی و تنظیم گر فضای مجازی در ایران، با تشریح مفهوم حکمرانی گفت: گوهر حکمرانی مشارکت ذیربطان مختلف در اداره است. تجربه انقلاب اسلامی و دهه اول ج.ا تجلی اوج حکمرانی در کشور است. بدین صورت که توده های جامعه در اداره کشور مشارکت میکنند و نهادهای سپاه و جهاد و … زاییده آن دوران هستند.
وی افزود: اگر مسامحتا سه بخش دولتی، خصوصی و مردمی را در نوعبندی ذیربطان تفکیک کنیم طبعا بخش مردمی بزرگترین ذیربط حکمرانی است ولی در اداره فضای مجازی تقریبا سهمی ندارد و صرفا به عنوان کاربر مصرف کننده دیده شده است. همانطور که بخش تعاونی در اقتصاد ایران مغفول مانده، بخش مردمی هم در حکمرانی مجازی مغفول مانده است.
عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ادامه داد: تلقی اولیه این است که چون فضای مجازی فناوری بنیاد است فلذا سهم بخش متخصصین که عمدتا در بخش خصوصی مجتمعند، از سهم بخش مردمی بسیار بیشتر است. در حالی که فضای مجازی پیشرانهای مختلفی از جمله فناوری دارد. از جمله فرهنگ، اقتصاد، سیاست و … توده مردم هرچقدر در فناوری سهمشان کمتر باشد در سایر پیشرانها سهم بالایی دارند.
وی با تاکید بر اینکه فناوری باید اهداف و اصولش را از مردم بگیرد نه اینکه خود را به مردم تحمیل کند به کتاب بازاختراع اینترنت اشاره کرد که به خوبی در بحث فناوری های بدیل این موضوع را توضیح داده است. این کتاب نوشته اندروفینبرگ است که توسط نجف پور و همکاران ترجمه شده است.
نجف پور با اشاره به خطایی که در مفهوم حکمرانی در ایران رخ داده، گفت: وقتی از حکمرانی حرف میزنیم غالب متخصصان ادبیات “حکمرانی خوب” در ذهنشان متبادر می شود در حالی که حکمرانی خوب، صرفا یک الگو در حکمرانی است و در ادامه سیاستهای بانک جهانی تدوین شده است که در ادامه تلاش برای توسعه اقتصادی کشورهای در حال توسعه، پیشنهاد شده است که بعد از سیاست‌های موسوم به تعدیل(اجماع واشنگتنی) ، اجماع پساواشنگتنی ، و کوچک‌سازی دولت طرح شده است.
اجرای هریک از این سیاست‌ها در عمل با موانع و مشکلاتی همراه بود و نتوانست انتظارات را برآورد. از این‌رو، به دنبال اصلاح ایرادات موارد قبلی و ارایه راه‌حل‌های ایده “حکمرانی خوب” مطرح گردیده است.
وی در تشریح الگوی حکمرانی خوب ادامه داد: گوهر پنهان سیاستهای بانک جهانی تضعیف دولتها و تقویت شرکتهای خصوصی و امکان ورود شرکتهای بزرگ غربی در این کشورهاست. الگوی حکمرانی خوب در عین اینکه ایده های خوبی در ارتقای حکمرانی ملی دارد ولی چنین کارکرد خارجی را هم دارد و وجه استعماری کار روشن است. این الگو با اندیشه سیاسی جمهوری اسلامی تفاوتهایی دارد و متعاقبا کارآمدی آن هم در مدیریت اسلامی-ایرانی فضای مجازی محل تامل است.
دبیر سابق فضای مجازی دانشگاه آزاد اسلامی افزود: نظام سرمایه داری باهوش است و در پاسخ به مطالبه سایر کشورها برای مشارکت در حکمرانی فضای مجازی، آمریکا و هم¬پیمانان او مدل MultiStakeholder را مطرح کرده اند و در که به نوعی مشارکت بخش خصوصی و عمومی داخل کشورها در حکمرانی بین المللی است و در این الگو نقش دولتهای ملی شدیدا کاهش می یابد. مدل دیگر مدل MultLateral است که توسط چین توسعه داده شد اما پس از افشاگری های ادوارد اسنودن در کشورهایی مانند آلمان، فرانسه، عربستان، مصر و … مورد توجه قرار گرفت و مدل آمریکایی با انتقادات زیادی روبرو شد. در این الگو تعاملات بین المللی فیمابین دولتها سامان می یابد.
عضو اسبق مرکز ملی فضای مجازی با گزارش بندهایی از حکم تشکیل شورای عالی فضای مجازی، در سال 1390 ادامه داد: عباراتی چون “سرمایه‌گذاری وسیع و هدفمند”، “بهره‌گیری حداکثری از فرصت‌های آن”، ” در جهت پیشرفت همه جانبه کشور”، “ارائه خدمات گسترده و مفید به مردم” و … رویکرد توسعه¬گرایانه و مردمی حکمرانی فضای مجازی در نگاه رهبر شهید را نشان میدهد و قرار هم بود که نقطه‌ی کانونی متمرکزی برای سیاستگذاری، تصمیم‌گیری و هماهنگی در فضای مجازی کشور بوجود آید و به مصوبات شورای عالی فضای مجازی هم ترتیب آثار قانونی داده شود و متعاقبا مرکز ملّی فضای مجازی ضمن اشراف به فضای مجازی نسبت به تصمیم‌گیری در چارچوب مصوّبات شورای عالی اقدام نماید و کلیه دستگاههای کشور موظف به همکاری همه جانبه با این مرکز باشند. الان باید به قضاوت نشست که چقدر این ابلاغیه اجرا شده است؟
نجف پور با خواندن بخشی از شعر مولانا در باب ناقه مجنون، گفت: یکی از دلایل اصلی اختلال در توفیقات حکمرانی سایبری کشور، نه اختلاف نظری، نه ساختارهای متکثر و … بلکه اختلال در اراده مسوولان در اجرای سیاستها و مصوبات بود.
وی با انتقاد از رفتار دوگانه برخی مسوولان به ماجرای فیلترینگ تلگرام اشاره کرد و پرسید: برخی که به درستی از فیلترینگ تلگرام به دلیل باجگیری اقتصادی و حکم رانی نپذیری حمایت کردند ولی الان حرف دیگری میزنند، الان چقدر از دلایل فیلترینگ رفع شده که نظرشان برگشته است؟
رییس سابق مرکز مطالعات فضای مجازی عدم اجرای مصوبه 32بندی شورای عالی فضای مجازی در باب درگاههای حکمرانی پذیر را از مصادیق اختلال در اراده مسوولان در حکمرانی مجازی دانست. وی تاکید کرد: ولایت پذیری فقط به ادعا نیست بلکه در عمل هم باید دیده شود. رییس محترم جمهور که مدعی بود تابع سیاستهای رهبر شهید است چرا نزدیک به دوسال است جلسات شورای عالی فضای مجازی را تعطیل کرده و مسجد ضراری به نام ستاد هماهنگی فضای مجازی را راه انداخته است؟
این مدرس دانشگاه در ادامه به اختلال دوم در حکمرانی فضای مجازی اشاره کرد و گفت عدم نظارت درست دستگاههای نظارتی بر حسن اجرای سیاستها و برنامه های کلان عامل مهمی در جرات برخی مسوولان برای تکر فعل یا رفتار خلاف داشته است. وی افزود در سال 1396 یک آقای ادعای پیشرفت 80درصدی شبکه ملی اطلاعات را مطرح کرد و بعدا مشخص شد نه تنها این آمار درست نیست بلکه به جای توسعه شبکه ملی، زیرساخت ارتباطی را توسعه داده است.
نویسنده کتاب دکترین های فضای مجازی، با اشاره به اختلال سوم مبنی بر اختلال در مشارکت توده مردم در حکمرانی مدعی شد مردم واقعی باید در اداره فضای مجازی کشور توانمند شده و مشارکت یابند.
وی عدم چابکی ساختار و فرآیندهای حکمرانی فضای مجازی کشور در مواجهه با سرعت روند تحولات جهانی را به عنوان اختلال چهارم یاد کرد و افزود: علت اینکه شان توامان سطوح مختلف حکمرانی اعم از سیاستگذاری عالی، قانون گذاری، سیاستگذاری اجرایی و … به شورای عالی و مرکز ملی فضای مجازی داده شده است به نوعی تلاش برای تامین چابکی و سرعت در مواجهه با تحولات این عرصه و تسریع در تصمیم گیری است.
وی در نهایت تاکید کرد که در دور جدید فعالیتهای شورای عالی فضای مجازی باید برای تحقق ایران سایبری فیزیکی پیشرفته تراز جهانی طرحی نو در انداخته شود.

به گزارش روابط عمومی واحد الکترونیکی دانشگاه آزاد اسلامی، دکتر عزیز نجف پور آقابیگلو، ریاست واحد الکترونیکی، در نشست «بررسی ابعاد عملیات طوفان الاقصی» که به مناسبت انجام این عملیات غرور آفرین و نیز بمباران وحشیانه بیمارستان المعمدانی با هدف بررسی ابعاد این رویدادها و تحلیل عواقب آنها در تعاملات سیاسی و اقتصادی کشورهای منطقه و جهان اسلام به میزبانی کانون دانشجویی ایثار واحد الکترونیکی دانشگاه آزاد اسلامی و با حضور دکتر مرتضی شیرودی، استاد علوم سیاسی و دکتر حسین اسلامی، استاد اقتصاد و مدیریت مالی، به صورت برخط امروز چهارشنبه ۲۶مهر ماه ساعت ۱۰ برگزار شد، ضمن تسلیت این ضایعه و جنایت بزرگ گفت: در طی دهه های گذشته این جنایت بارها در منطقه فلسطین انجام شده و ما دیروز برای چندمین بار به طور برجسته اوج جنایتکاری و خباثت این رژیم جعلی و پشتیبانان آن را دیدیم.

ایشان به تشریح سه جریان دخیل در جنایت در فلسطین پرداخت و افزود: ما در عاملین جنایات فلسطین، مسامحتا با سه جریان مواجه هستیم. جریان نخست، صهیونیست هایی هستند که بدون کوچکترین رحم و خوی انسانی، هر کاری که در مسیر اهداف دنیایی و قدرت و مصالح دنیایی خود لازم بدانند، انجام می دهند. جریانی که هم جنایتکار است هم بر اساس آموزه های منحرف شده آیین یهودیت سعی می کند تصویری غیر واقع از آن ارائه دهد که بخشی بزرگ از یهودیان دنیا هم با این روندی که توسط صهیونیست‌ها در اسرائیل شکل گرفته است، مخالف هستند.در عرف امروزِ دنیای غرب، هرگونه جنایت یا برخورد نظامی با غیر نظامیان اعم از زنان، کودکان و بیماران، مصداق جنایت جنگی به حساب می آید، گاهی ممکن است اشتباه یا شیطنت نظامی و به صورت مخفیانه رخ دهد که آن هم در دنیای امروز محل نزاع است و دنیا علیه آن در حال موضع گیری است.اما در مورد اسرائیل این گونه نیست. واقعیت این است که حاخام های صادر کننده فتواهایشان به صراحت از کشتار زنان و کودکان هم در ایران باستان و هم تجویز آن در دنیای جدید حرف می زنند و از طرف دیگر خبرنگارشان دیروز به صراحت می گوید که افزایش تلفات غیرنظامیان به طبع تاثیراتی در منازعات سیاسی و قدرت در محل منازعه خواهد داشت؛ چنانچه می بینیم، این موضع اصلا قابل فهم، تحمل و تصور نیست.  جریان دوم، جریان کشورهای غربی است که به جد پشتیبان اسرائیل هستند و رژیم صهیونیستی یک مهره سیاسی و نظامی در منطقه برای تأمین منافع غرب است که البته این رژیم منحوس، منافع خودشان را هم دارند که طبق عرف و ادبیات خودشان پیگیر آن هم هستند. واقعیت این است که ما اکنون، در عین حال که نظاره گر عمق جنایتکاری و حیوان‌منشی اسرائیل هستیم، صورت واقعی دنیای غرب را که امروز ادعای راهبری تمدن بشری را دارد و تمام کشورهای دنیا را به دنبال خود می کشاند تا به قول خودش آنها را مدرن کند و از لیبرال دموکراسی در دنیا حرف می زند و همچنین حمایت صریح این هژمونی جهانی از اسرائیل جنایتکار و تک تک جنایتهایش را نیز مشاهده می کنیم. ما در نقد مبانی دنیای مدرن همیشه گفته ایم که وقتی به نام عقلانیت و به اسم انسانِ‌خودبنیاد، از دین عبور می‌شود و به فاهمه صِرف بشری اتکا می شود، به دنبال آن با وجوهی از انحرافات بنیادین مواجه می شویم که یکی از تجلیات آن همین فاجعه ای است که امروز در حال مشاهده آن هستیم. فاجعه ای که از قبل نیز شاهد نمونه های آن بوده ایم. جنگ‌های اول و دوم جهانی را که بیش از چندصد میلیون انسان در خلال آن کشته شدند، مسلمانان و کشورهای جهان سوم ایجاد نکردند، بلکه همان مدعیان تمدن امروزی، بانیان آن بودند و می توان رگه های آن را در مبانی نظری تمدن غرب جست‌‌جو کرد. امروز این اتفاقات ما را به بررسی مجدد مبانی و ارزش‌ها و مسیر تمدنی مدرن توجه می دهد که دوباره آنها را با رویکردی انتقادی بررسی کنیم و ببینیم که آیا وعده تمدن مدرن مبنی بر ایجاد بهشت و آتوپیای زمینی وعده ای درست و قابل تحقق است؟ و اصلا در واقع چه شده است؟ شما هر جای دنیا چرخ می زنید اگر ذره ای منافع غرب به خطر بیفتد با وحشیانه ترین و البته موذیانه ترین روش های ممکن سعی می کنند اهداف خود را تامین کنند. تا دیروز که بحث جریان آزاد اطلاعات لقلقه زبان تمام منادیان و غمخواران بزرگ جامعه بشری در جهان بود و تابعان وطنی شان به کرّات آن را تکرار می کردند، الان چه شده است که به طور متحد تلگرام، واتس اپ، توییتر و تمام گروه متا، پیام های حماس را سانسور و از روی پلتفرم های خود حذف می کنند و اجازه می دهند که جریان اسرائیلی، آمریکایی و غربی، یک طرفه از اتفاقی که در غزه در حال رخ دادن است روایت کنند؟ مگر قرار نبود جریان آزاد اطلاعات باشد؟ عرض من این است که ما با یک دروغ سیستماتیک بسیار بزرگ در دنیا مواجه هستیم و در این اتفاق، این دروغ در حال فاش شدن است. و عرض خواهم کرد که چکار باید انجام دهیم. محور سوم، مسلمانان بخصوص حاکمان مسلمانی هستند که به مسلمانی خود پایبند نیستند و یا غفلت، آنها را گرفته یا خیانت می کنند و رفتارهای منافقانه یا منفعلانه از خود بروز می دهند. به قول مرحوم امام خمینی اگر هر کدام از مسلمانان یک سطل آب می ریختند، الان اسرائیل را آب برده بود. از یک طرف رئیس جمهور ترکیه این اتفاق را محکوم می کند و از طرف دیگر کشتی حامل ده ها تن مواد غذایی را به اسرائیل می فرستد تا خدای ناکرده اینها دچار گرسنگی و آزار و اذیت نشوند، و این نمونه ای از رفتار منافقانه است. مشکل بعدی که با آن مواجه هستیم، عدم اجماع میان حاکمان جهان اسلام و متعاقبا عدم اهتمام آنان است که مورد انتقاد توده مردم مسلمان جهان است. حقیقت این است که رفتارهای اسرائیل موجب افشاء خط نفاق و عدم تقید به چهارچوب دین می شود. واقعیت این است که بالاخره باید در قبال این جنایتی که علیه برادران، خواهران، کودکان و فرزندان ما در فلسطین رخ می دهد، موضع گرفت و بالاتر از آن اقدام عملی کرد و لازم است که حتما عاقلانه، هوشمندانه آن را مورد واکاوی و اقدام قرار داد.  

دکتر نجف پور  سپس به بیان راهکار پرداخت و گفت: این واقعیت ها که عرض کردم نشان می دهد که ما هیچ راهی جز ۱- اعتماد به خدا و ۲- قوی شدن نداریم. اعتماد به خداوند که به طبع، نتیجه ایمان مومنان به وعده های الهی است و قوی شدن و جهان اسلام قوی؛ گفتمانی است که امروز باید در میان ما حاکم شود. جهان اسلام، توده های مردم، حکومت ها و مشخصا جریان شیعی که اکنون جریانی پیشرو در توسعه روشمند و عاقلانه و قدرتمند شدن جهان اسلام است، باید نقشش را به صورت بهینه در عرصه های مختلف حکمرانی ایفا کند.

ایشان در پایان با تسلیت مجدد، از تجمعی که قرار است امروز بعداز ظهر در میدان انقلاب شکل بگیرد خبر داد و به نمایندگی از هیئت رئیسه واحد الکترونیکی دانشگاه آزاد اسلامی، از تمام دانشجویان، استادان، متفکران، دغدغه مندان برای شرکت در این تجمع دعوت به عمل آورد.