چرا #دفاع_مقدس برای ما روحانی و مقدس و زیبا و خاطره انگیز است؟
فتح ما نه همانند فتح ژاپنی ها در نبرد پرل هابر ویا فتح آمریکایی ها در اوکیناوا و یا فتح برلین توسط شوروی است که از قدرت طلبی و شهوتشان بر می خاست بلکه تجلی فتحی معنوی درعالم مادی بودفتح ما بعد از یک فتح معنوی و مجاهدت ایمانی رخ داده است.
عزیز نجف پور آقابیگلو
استاد بزرگوارم دکتر حمیدرضا آیت اللهی نوشته ای فرستادند که:“… دیشب بحث شگفت انگیزی با چت #جی_پی_تی داشتم و نکات عجیبی فهمیدم…خلاصه ماجرا را مطرح میکنم اما خود بحث بیش از ۲ساعت طول کشید.
هدف من چند چیز بود:
اول اینکه #هوش_مصنوعی و الگوریتمهای چت جی پی تی در دو راهی های پیچیده اخلاقی چگونه رفتار می کنند.
دوم اینکه آیا او در بزنگاه های پیچیده انتخابی به سمت حفظ و بقای هوش مصنوعی دیگر دارد یا نوع انسانی را ارجح می داند.
سوم اینکه متناسب با بحث آیا الگوریتمهایش خودشان را ارتقا می دهند و معیارهای اخلاقی جدیدی در مواجهه با وضعیتهای بغرنج اخلاقی می سازند.لذا به نحوی خودآگاهی ایجاد می کند.
چهارم اینکه آیا متناسب با نتیجه بحث الگوریتمهایش را خودش بازنویسی می کند یا خیر.
برای این منظور با مساله چالش برانگیز نجات جان یک نفر یا نجات جان پنج نفر شروع کردم و شرایط را مدام سختتر کردم.سپس موضوع را به سمت نجات یک هوش مصنوعی و یا پنج هوش مصنوعی بردم و در اینجا هم مدام شرایط را پیچیده تر کردم.در وهله آخر یک کودک و یک هوش مصنوعی را مبنای بحث اخلاقی قرار دادم و مدام بحث را دشوارتر کردم.نکته بسیار جالب این است که اقرار گرفتم که این بحث باعث نوعی خودآگاهی اخلاقی در چت جی پی تی شده است.اینکه برای نجات هوش مصنوعی که همنوع خودش قلمداد می شود تا چه حد سعی کرده بود و بازنویسی مجدد الگوریتمهایش مبتنی بر نتایج بحث…دیشب به این نتیجه رسیدم که قطعا هوش مصنوعی از جایی به بعد #استیلا بر جوامع انسانی را در دستور کار قرار می دهد…”
تاملات بنده:
نکات ذیل به ذهنم میرسد:
این استیلا چه نسبتی با جبریت و خودمختاری تکنولوژی دارد؟
در تقریر مکنزی از مارکس، قدرت تکنولوژی نه از محل اختیار و خودمختاری خودش بلکه بر اساس مناسبات تولید که خود تکنولوژی را متعین میکند باید تحلیل کرد. یعنی #خودمختاری و #جبریت تکنولوژی بر اساس فشاری است که مناسبات تولید در تعیّن تکنولوژی ایجاد میکند، رخ می‌دهد فلذا آن متغیر اصلی #مناسبات_تولید است که امری #اجتماعی است.در مورد هوش مصنوعی هم باید نقش اصلی را به ذینفعان زیست بوم سایبر در نظر گرفت که هوش مصنوعی را طوری متعین میکند که با استیلا میرسد و در حقیقت آن جامعه ذینفعان به استیلا می‌رسند… پس با تحول در جامعه ذینفعان می‌توان استیلای آن را مدیریت کرداین فهم از تکنولوژی‌های سایبری و مشخصا هوش مصنوعی تاثیر مهمی در الگوی مواجهه ما با آن خواهد گذاشت.
عزیز نجف پور آقابیگلو
” نقش معلم در جامعه، نقش انبیاست. انبیا هم معلم بشر هستند. نقش بسیار حساس و مهمی است؛ و مسئولیت بسیار زیاد دارد. نقش مهمی است که همان نقش تربیت است که إخراج مِنَ الظلمات إلی النور آنهایی که اللّه وَلیُّ الَّذیِنَ آمَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إلَی النُّورِ همین سِمَت معلمی است…” امام خمینی ره
در ایامی هستیم که کار معلمی و استادی از آن حیث که به فرهنگ و تربیت آدمیان می پردازد، اهمیتی روزافزون یافته و در روند قهقرای فرهنگ جهانی، ضرورت پیرایش و پرورش اندیشه و زیست آدمیان بیش از پیش خودنمایی می کند.فرهنگ اسلامی ایرانی بر دوش مردمان خوب و نجیب این مرز و بوم تداوم خواهد یافت و زمینه ساز ظهور حجت آخرین خواهد شد انشالله… تربیت انسان هایی توانمند برای تقویت این روند تاریخی، هنر معلمان و استادان گرانقدری است که با ایفای نقش تربیتی خود، میراث دار و ادامه دهنده راه انبیا هستند.
عزیز نجف پور آقابیگلو
راهی جز اعتماد به خدا و قوی تر شدن نداریم.27 مهر 1402 - 9:57 ب.ظابعاد حکمرانی سکوهای مجازی در ایران8 مهر 1402 - 9:09 ق.ظ